‘Afghan Masculinities’: The Construction of the Taliban as Sexually Deviant

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‘Afghan Masculinities’: The Construction of the Taliban as Sexually Deviant

The Disorder of Things, April 19, 2013

The paper I presented earlier this month at the International Studies Annual Conference held in San Francisco looks at how Afghan masculinities have been represented in and by Anglo-American media. The words ‘Afghan man’ conjure up a certain image, a pathologised figure that is now associated with most males in Afghanistan. The paper analyses this figure of the ‘militant’ Afghan man, most strikingly captured by descriptions of the Taliban and juxtaposes it with the less popular, though still familiar trope of the ‘damned’ Afghan man, embodied in the figure of the Afghan President, Hamid Karzai. But here I focus on a particular construction of the Taliban as sexually deviant, (improperly) homosexual men.

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Albanian sworn virgins

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Jill Peters Photography: Sworn Virgins of Albania

Albanian sworn virgins – Wikipedia

Albanian sworn virgins (Albanianburrnesha or virgjinesha) are women who take a vow of chastity and wear male clothing in order to live as men in the patriarchal northern Albanian society. To a lesser extent, the practice exists, or has existed, in other parts of the western Balkans, including KosovoMacedoniaSerbiaMontenegro,[1][2] Dalmatia and Bosnia.

Other terms for the sworn virgin include vajzë e betuar (most common today, and used in situations in which the parents make the decision when the girl is a baby or child), mashkull (present-day, used around Shkodra), virgjineshëvirgjereshëverginesavirgjin,vergjineshaAlbanian virginavowed virginmuskobanimuskobanjostajnica (Serbian: means man-woman, manlike, she who stays), tombelijabasaharambasa (Montenegrin), tobelija (Bosnian: bound by a vow), zavjetovana djevojka (Croatian), sadik (Stahl, Turk Moslem: honest, just).[3]

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Artemy Kalinovsky’s new research on Tajikistan during the Cold War

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“Developed Socialism” in the Periphery: Artemy Kalinovsky’s new research on Tajikistan during the Cold War period

Artemy M. Kalinovsky, Assistant Professor of East European Studies at the University of Amsterdam and author of A Long Goodbye: The Soviet Withdrawal from Afghanistan, was kind enough to chat with me regarding his new research about Soviet Tajikistan and experiences working in the archives.  We decided to separate his tale into two posts, so check back in a week or so for part II: “The Party is Not Over: Archival Adventures in Tajikistan.”

“Basically, the idea is to look at how Tajik elites took Soviet ideas of modernization and implemented them locally.”  Kalinovsky’s continuing work in the Party Archives (as well as the State Archive of Tajikistan, the State Archive of the Russian Federation [GARF], and the Russian State Archive of Socio-Political History [RGASPI]) is part of a broader research project provisionally titled “Modernization in a Forgotten Corner: The Politics of Development in Soviet Tajikistan,” which is supported by a Veni grant from the Dutch National Science Foundation (NWO).  If all goes according to plan, this research will culminate in a monograph several years from now; in the meantime, pieces of it will appear as articles, including one in Ab Imperio due out later this year.

Although a great deal has been written about the Sovietization of Central Asia (particularly Uzbekistan) in the 1920s and 1930s (e.g. Adeeb KhalidDouglass NorthropShoshana KellerMarianne KampAdrienne Edgar), very little has been written about the period following it.  Kalinovsky intends to deal with the reception of Soviet modernity by Tajik elites, a topic which he will take on holistically – from physical industrialization projects like the Nurek Dam to cultural projects like the creation of Tajik opera.

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Daa en Bruselas: la fuga continúa

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Compañeros de la oficina de Efe en el sur de Asia: Alberto, Moncho, Atul, Igor y Pau. Cuando viaja fuera de la India, Igor adquiere un aspecto mucho más europeo, lo cual reafirma la vieja teoría de que los corresponsales acaban fundiéndose en apariencia y maneras con el entorno nacional en el que trabajan

Igor G. Barbero, The South Asia Connection, Nueva Delhi, 1 de dicimbre, 2012

Cuando en un frío febrero de 2008 comencé mi andadura en el sur de Asia desde la corresponsalía de la Agencia Efe en Pakistán, al otro lado de la frontera, en Nueva Delhi, un compañero que ya se había granjeado alguna cana en la región me propuso un curioso desafío. “Lo primero que tienes que intentar es conseguir el contacto de Baitulá Mehsud, luego el del mulá Omar, y finalmente, si puedes, el de Osama bin Laden”, me dijo sin titubear y con tal convicción que en mi inocente inexperiencia creí que hablaba en serio. Dos de esos diablos barbudos se han esfumado en estos años y del paradero del líder tuerto de los talibanes afganos poco se sabe desde hace más de una década. No hace falta decir que fracasé en el cumplimiento del mencionado objetivo como tantas otras veces.

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La “política neo-otomana” en un impasse

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Alegoría de la “ola turca” por Brian Rea

El “Neo-otomanismo” en un impasse: punto muerto de la nueva política exterior del gobierno turco

por Francisco Veiga

A partir de la ponencia presentada en la jornada: “El islam político en un contexto de revueltas”, Institut Català Internacional per la Pau (ICIP), Barcelona 29 de noviembre, 2012

Lo que se ha denominado “política neo-otomana” en la Turquía del Partido de la Justicia y el Desarrollo (Adalet ve Kalkınma Partisi : AKP) surge como reacción a la ofensiva de los bastiones kemalistas contra los gobiernos islamistas turcos a partir de 2003 y hasta el verano de 2008. En esa fecha se puede decir que el AKP se consolida definitivamente en el poder, tras asegurar los resultados de las elecciones legislativas de 2007 –en las cuales el AKP vuelve a revalidar mayoría absoluta- y las presidenciales, a raíz de las cuales Abdullah Gül se convertirá en el primer presidente islamista de la República turca.

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